如果回溯的話，大概是從《熔爐》這部里程碑作品開始發力，短短兩年後，《素媛》《七號房的禮物》《辯護人》《恐怖直播》《新世界》等現實題材佳作密集迸發。韓影韓劇也漸漸在苦情悲情和甜寵霸總的愛情模式外找到了另一條主幹道，直到《燃燒》金棕櫚的遺憾和一年後的《寄生蟲》的小金人摘桂，直到《魷魚遊戲》全球火爆，伴隨著bts和粉墨的衝出亞洲，韓流如他們所願。 我也不是一次兩次稱讚過隔壁敢於直面慘淡群生的勇氣，但隨著這幾年對韓國更多文化和生活的瞭解，更準確說從世越號開始，從很多藝人自我了斷開始，一個感覺非常熟悉又極其陌生的國家擺在了眼前，這種似曾相識就是另一個鄰國日本。 感覺能寫一篇十萬加的論文了，總之，他們經歷過的我們大機率要換個模樣經歷，他們未曾經歷的我們也將經歷且不能多講。

極度不適的紀錄片。看過一些邪教的紀錄片，其中都有著非常痛苦的性剝削情節，但我一般從中看到的是這樣的災難是如何形成的，這樣畸形的權力和教義是如何衍生的，是如何被結構性地鞏固和保護的。但在這部紀錄片裡，大量受害者的經歷被獵奇式地展示，其露骨和過量的程度幾近於二次剝削。即便理解受害者站出來的勇敢，卻同樣為這份真心被草率對待感到失望

內容是很能引起好奇的，可惜每個案子都只是展示結果沒有深挖，觀眾全程帶著問號看教徒們醉生夢死，他們深陷的原因是什麼？他們如何退教的？這些邪教能在韓國社會立足的根本是什麼？我只是感覺自己看了一段瞳孔地震的滾動新聞……

除了五大洋的那個事件，深挖了背後的勢力，還是因為背後的人和歲月號也有關係，是大家都知道的勢力，其他的都只是淺嘗輒止。而且第一個案件大量側重於女教徒“新娘”的部分，大量的身體裸露圖片，作為一個紀錄片 運用這種獵奇方式來博取眼球，真的太惡臭了

前三集視角立場，甚至於部分畫面選取偏向性太討巧了。結構性的問題幾乎是帶過，放大年輕靚麗女性被集體洗腦性侵的豔聞，以一種刻奇的視角展現，這種明顯的偏向和畫面選取會讓影片產生怎樣的導向製作組怎麼會不知道。禁慾的教條與教主縱慾的對沖沒有系統的教義解讀；男性教徒的管理與教內間的利益交換沒有展現；教內結構性的權利等級問題和隱藏在教派下的精英群體倒是在年輕女性的肉體下隱形了。大量的裸露資料和詳細的性侵敘述堆砌顯得就像一場東亞男人做皇帝的集體春夢。

視角過於男凝和獵奇了，其實針對這類組織，針對其斂財模式、內部組織結構、除了頭目以外的其他組織者介紹、興起過程中與地方權力的媾和、法律制裁為何不力、受害者落入陷阱的心理模式和康復機制這些內容可能是更值得深入挖掘的，但主要內容卻集中於受害者，或者更直接地說——受害者的「身體」上了。不少照片影片素材是明明可以一帶而過的，但被重複剪輯利用，顯得不像是一部2023年有人文關懷的紀錄片，反倒像藉著紀錄片殼子製作的現實porn。

極其噁心，內容極其男凝，拿受害者的陳述和痛苦作為展示點，每集“可能會引起您的不適”的提示更像是這部片子的立足點。最有價值的部分是引用大陸媒體制作的抓捕“洋邪教”片段。這種尺度大和敢拍有任何意義嗎？反覆暴露別人的痛苦，即使是徵得允許的，製作者不知道自己製作的目的是什麼嗎？騙觀眾可以，別把自己也騙了。

不要碰毒品，不要信邪教，不要發動戰爭。拍的不算很深刻，對於政府對宗教的管理竟然沒有一點批判……以及第一part，我認為對於性侵細節描述的細緻過頭。做了什麼很重要，做的過程簡略說說得了。還有一些資料鏡頭，比如幾個女教徒裸身拍攝的沐浴影片，雖然給臉打了碼但是重要部位沒有啊，她們也是受害者不應該這樣吧？韓國對於邪教的狂熱，讓我感覺他們其實在加入邪教前沒有認真閱讀過聖經，不然教主們搞後宮淫亂、殺生、斂財、享樂這些怎麼能被容忍呢？這明明就是典型的東亞封建君主啊。這幾個邪教，除了童山寶貝都在簡中網多少有點痕跡，童山這個真的是第一次知道，我覺得非常恐怖可怕，我也沒法同情那個母親，到最後他都沒有為她的孩子放手一搏，那麼自私懦弱，然後在鏡頭前又哭又喊的幹嘛？

第三集最後看哭了，得知Maple實名召開記者會之後早期的受害者都自責“如果當初自己能站出來這個小女孩就不會受那樣的折磨”。以及評論區嘴臭受害者的那位男性真實展現了基本盤的素質，一字一句都透著一股對犯罪者的羨慕和嚮往，哈。

第一集講這個邪教怎麼發展起來的，無非是走看病，鑽受害者心理羸弱需要安慰空子。第二集看到邪教頭子到處流竄受害者成百上千，國安終於把這個淫棍抓住了，有種安心感。第三集居然引渡才判了十年，在監獄裡信徒都繼續將加害的鏈條拉長，葉瑄受害者至少下定決心準備斬斷枷鎖。問題在於各國的政府，警察，司法為什麼你們輕易放過這種變態。紀錄片著重點又非常男凝……真的不是消費受害者嘛？