相比於窮困潦倒的生活，心無家可歸才最可怕！

奶奶有家無依，男主一家無家可歸。活著到底是為什麼？

堅持自身的絕望到毀滅那一刻就好 不要管這個世界為什麼還不絕望了

由此不難理解，為何韓國的自殺率高達0.028%（全球第二），人口出生率更是隻有驚人的0.81%（全球倒數第一）。如此舉步維艱的生存環境，究竟誰能有家可歸？這樣的高負荷的過載人生，到底要怎麼結婚？怎麼生娃？怎麼活下去？？

三星半。只能是一聲嘆息，現實與心理上的無家可歸形成對照，一個是隻想死後與家人團聚，一個是明明一家人卻無處安身。男主以撫養兒子為最大的希望，卻和父親許久不聯絡，他難道就沒想過也會活成他父親的模樣嗎？有是枝裕和的感覺，卻只有韓系的冷漠，令人髮指。

這都2023年了除了世界末日喪屍爆發之類的題材居然還可以看到人如此窘迫的生活的場景，我深感恐慌。

3-，無家的流浪家庭和孤獨的獨身老人，一種現實社會狀態。

物理意義上的《無家可歸》狀態可以「將就」不講究，然而，精神意義上的「寄人籬下」狀態如何應付？這種結構性、系統性和政治性困境無法完全按照古語「貧賤夫妻百事哀」的思路來解讀和超克，因為這個依靠婚姻關係來維繫貌似年輕的共同體已衰落到了尷尬的「屈辱外交」處境——在形而上學家看來，語言是存在的家園。在韓語這個「幸福感全球墊底的家庭」語境下，顧客約等於老闆。像大多數穿著「西服」套裝的西方人或者被「西方話語」西方化的人一樣，這位「外賣/快遞小哥」實際上在全球資本主義分工體系裡扮演被「老闆/上帝」呼來喝去的「員工/門徒」角色。在被《下一個素熙》取代之前，他的經濟來源除了老闆分發的工資，還有顧客賞賜的小費。倘若他的「流浪」狀態是由於韓語被USA簡化，那麼在不多或者眾多語言模型中，很難被英語程式碼化的語言是哪家？

“韓國王小帥”拍的溫柔和諧版寄生蟲。只有陳述，沒有批判。

標題其實說的是兩種人：生前無家可歸的低收入底層人群和死後無家可歸的獨居老人。