近期看到的最舒服、最享受的歷史傳記電影！ 十分贊同豆瓣網友的以下感慨：“中國有蘇軾這樣的文人的國家，居然讓韓國先拍出了這樣充滿哲理人文氣息的電影！”作者不迴避自己國家幾百年前深受中國儒學文化的影響，不迴避西方宗教帶來的“西學東進”的史實，即再現了歷史人物的真實，又透過藝術虛構闡明瞭自己今天對時代、社會的見解，可謂尖銳激烈，又平心靜氣。難怪它摘得了去年韓國百想藝術大賞電影類的大獎！值得觀賞。

韓國人又發明了新的氣人方法，他們不光拍zz片可以讓我們質問說我們這片土地啥時候才能拍的出來，他們還拍了儒釋道片讓我們懷疑人生懷疑我們這片土地到底時候才能拍的出來

這部電影加上《思悼》，本來應該是我們最能拍好的一類電影，結果都被韓國導演拍了，還都出自李濬益之手。 《思悼》以政權交替過程裡的父子衝突，講述了儒家秩序下的倫理悲劇；《茲山魚譜》看似雲淡風輕，實際在講王權與儒學的合謀，把一代代學子納入體制，成為幫兇。 當然，這一點只是後者的表達之一。它還兼顧探討了知識何用，真理標準，以及面對一個糟糕的體制，是投入其中努力改變，還是乾脆做一個瀟灑的隱士？ 這些問題由遙遠的歷史中飄來，直到今天，答案也仍在風中。 以及，看這部電影，和《遊牧人生》觀感很像的一點在於，它們都由對社會的批判和深刻關切出發，最後落在了個體的自我成全之上。這讓它們都略顯輕挑，但或許也是在今天這樣價值混亂的時代裡，創作者們真實的內心折射。

近幾年看過的最好的韓國電影，甚至可以說最好的電影。看完以後心情複雜：我們有《論語》、我們有古詩·絕句、我們有“悠久的歷史·燦爛的文化”，但這樣內容精彩令人回味無窮的電影，又是人家隔壁的......

“昌大啊，活成不斷向上飛的鶴雖也不算壞事，但是即便泥垢汙穢沾染，也選擇活得像茲山一樣，荒涼黯然卻生機勃勃自由愜意，也未曾不是有意義的事啊……” 《茲山魚譜》見證的是一段師生情誼，勝於父子，比肩知己；《茲山魚譜》見證的是一代聖賢大儒的入世與出世，放眼寰宇，卻也紮根大地；《茲山魚譜》見證的亦是世間少有的一顆赤子之心，“既然無法學以致用，那我選擇隨性而活”。 烏賊骨治沉痾痼疾，自海膽中飛出的翠鳥，是生與希望……

完全沒有感受到這部片子有如其他人所說的好。探討宗教？宗教在片中太符號化；探討東西文化碰撞？西學表現得太淺顯；講友情？這情感也太平庸了；探討儒學？儒學表達又太刻意、炫技；反兩班和貪吏？反得又太樣板；反君王制度？反得太倉促，快結束了才匆匆登場。總的說來，導演想表達的一切都太刻意又生硬，如果只是因為黑白鏡頭就叫文藝，那文藝未免俗套，還不如正常彩色，至少風景優美。 另外，我也覺得中國拍的很多古裝影視作品很拉胯，韓國整體古裝作品要好於中國，但這部不是。這個水平如果很好表現了傳統文化，那傳統文化在豆瓣很多人眼裡到底得有多膚淺～還有扯到了偷不偷的，這就是典型的用道德掩蓋能力了

水墨畫的構圖，敢以五絕、七絕推動劇情，“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”的人物互動，還有《論語》《大學）……還有那個心情嘲笑韓國人偷嗎？另外，本片部分還拿了小津的機位，融了《老人與海》……打個四星，警示自己。

雖然這是一部“韓國”電影，但可能是目前為止最能闡釋近代東亞開明士人之心態轉變的電影。這其中有我們熟悉的東西，也有陌生化的視角，後者使我們能從更人文的角度看待西學東漸。這便是韓國之於我們的先天優勢：沒有宏大的歷史包袱，因而能從盛衰興替的敘事使命中跳脫出來，平實而親切地去理解波瀾歷史中的“人”。當然，本片的優點不僅在於人文上的切近，也在於文化理解的格局：它並非是要借丁若銓之口貶抑舊學而崇揚西學，而是要透過對西學的方法論實踐來實現舊學在精神層面的迴歸和還原，而這也是師徒二人殊途同歸的意義所在。尤其是，在新舊交替與傳承的表意下，影片最終回到了當下：它似乎遙遙地呼喚著一種更廣闊的國民性的迴歸——慈山的前身是黑山，現代的核心是傳統，文明的基礎中潛藏著一些不可動搖的東西，一如那大海中的不沉島嶼。

日啖鯛魚三百條，不辭長作黑山人。好喜歡，好想看一部這樣的黑白蘇東坡。 流放生活拍得閒適有趣，又沒有沖淡該有的滄桑悲涼。依舊延續了《思悼》對儒家傳統的反思，以士大夫和漁夫、官場和流放地互為表裡映象，背景又是西學東漸，既有儒道互補共生的和諧場景，又有新舊思想碰撞的焦灼困境。 薛景求氣質儒雅又冷峻，非常適合演落魄的文人墨客，而且這角色簡直是理想人格，再加上先知固有的悲劇處境，魅力爆棚。我已經不止一次愛上他了。

黑白畫面讓這部電影更加的內斂深刻，看多了各種色彩豐富的電影、IMAX屏，反而覺得返璞歸真也是一種難得的享受。無論何時，都存在領先於時代的人。讀書若只是因為喜歡，不為名，不為利，也不為了所謂的天下蒼生，也許就會簡單許多。